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梁庄诗话

三访莞香遇名媛

历史上的东莞以莞香出名

莞香，广东省东莞市特产，也是中国国家地理标志产品。是以莞香树为载体，在特定环境下使用传统制作技艺产生的，含油脂的固态结晶体。历史悠久，属沉香珍品，自唐代始即属进贡朝廷佳品。莞香是岭南具有代表性的物质、文化和精神源泉的元素之一。据史料记载，莞香树早在东汉时期已有种植，唐代时莞香已成最负盛名的皇家贡品，被列入贡品清单，变成例行制度。至明代，东莞已初步形成收购、加工、交易一条龙的完整产业链。明万历年间，东莞已形成众多莞香的主要交易市场，其中尤以寮步镇牙香街最为繁盛，是当时广东著名的香市，无数的莞香在这里交易，再从香港出海，分散到东南亚乃至世界各国，促进了香文化的传播、交流与融合。

约年前之唐贞观年间，寮步始建，先民在寒溪河中游支流河岸搭茅寮而居，寮步因而得名。明清时期，久负盛名的莞香集散于此，经寒溪河至香港转运，远销江浙、京城及东南亚等地。明万历年间，莞香的香味在东莞寮步镇的上空经久弥漫。无数的莞香从东莞运至香港，再从香港分散到东南亚乃至世界各国，莞香因而得以和茶叶、陶瓷等成为同期出口海外的名贵货物。时香港和九龙地区都属东莞管辖。东莞盛产沉香，即莞香。香港和九龙地区也广为种植，所产香料，质量优良，在莞香中堪称上乘。其中有一种叫‘女儿香’的产品，被誉为‘海南珍奇’。莞香当年经广州北上，先运到九龙尖沙嘴，然后再在附近一小港湾换上大船运往世界各地。明清时香料贸易在此地非常繁荣，人们才把这小港湾称之为‘香港’。

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无数的莞香从东莞运至香港，再从香港分散到东南亚乃至世界各国。“香港”之名是因运输莞香出口而得名。屈大均在《广东新语》形容莞香交易的盛况时说：当莞香盛时，岁售逾万金……故莞人多以香起家。东粤有四市，一日香市在寮步，凡莞香生熟诸品皆聚于此。可以说当时上等莞香的价钱非常贵，甚至可以同黄金比价。但是，当时的贪官污吏依然大肆搜刮香农，加上后来连年战乱、时局动荡、香众锐减等原因，莞香生产陷入停顿，寮步的香市贸易也失去了往日热闹，兴盛一时的广东四大名市寮步自此逐步走向衰落。

莞香的出产虽成了陈迹，但至今还在香港留下若干余韵可供追溯。第一就是‘香港’这个名称本身，因为就是从这个小港口运香出口，所以才称为香港。其次是尖沙咀，这地方从前称为香埗头，从这里运香至石排湾集中，然后再转运出口。新界的游客当记得沙田城门河附近的香粉寮这地方，这个一度被当作天体运动者乐园的所在，就是利用水碓来舂香木成粉，制造线香塔香的。还有大帽山脚下的川龙村，那里至今也仍有许多舂香粉的大水磨、水碓。此当年莞香之余韵，也即今香港之‘香’的由来。

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香港著名史学家罗香林先生也有同样的考证。罗香林考证，香港之香系指香木，又叫莞香，学名Aquilariasinensis。以前香港全境，唔少地方都有种香，而香系经当时香港运出其他埠，故称此地为香港。大清迁海令后，香业先至殒落，香港之名得以留存。另据维基百科网《香港仔》一文载：“大明时香港属东莞县”。由莞香而香江，由香江到香港，这条飘香久远的运输水路，紧密地连接起了古老而悠久的寮步香市与世界各地的联系，年英国向清廷租借九龙以北、新界及离岛，为期九十九年。

清代屈大均有诗《莞香结赠吕黍字系以诗》云：百年香有胆，生结一精华。得自珠官手，来从莞女家。但令存一气，不必作双霞。日夕君怀袖，人疑处处花。屈大均（—）明末清初著名学者、诗人，与陈恭尹、梁佩兰并称“岭南三大家”，有“广东徐霞客”的美称。字翁山、介子，号莱圃，汉族，广东番禺人。曾与魏耕等进行反清活动。后为僧，中年仍改儒服。诗有李白、屈原的遗风，著作多毁于雍正、乾隆两朝，后人辑有《翁山诗外》、《翁山文外》、《翁山易外》、《广东新语》及《四朝成仁录》，合称“屈沱五书”。

明代张穆亦诗《曹秋岳赋莞香诗见赠答和》：海人种奇树，春远未知年。马齿方如贝，龙涎不重烟。业根麓岚雾，积气含霜天。别有山中别，何来玉案前。张穆，—?，明苏州府昆山人，字敬之。正统四年进士。任工部主事，累官至浙江布政司右参政。有《勿斋集》传世。

宋朱熹之《香界》对香的物象神韵有深刻独到的见地，尤其值得研读。“幽兴年来莫与同，滋兰聊欲泛光风。真成佛国香云界，不数淮山桂树丛。花气无边熏欲醉，灵氛一点静还通。何须楚客纫秋佩，坐卧经行住此中。”

世人分男女，圣人不分男女。根据《华严经》云：勇猛丈夫观自在，为利众生住此山；汝应往问诸功德，彼当示汝大方便。就是说所有的菩萨都是男人身丈夫体，只是为亲民普度众生变化成女人身。其实男身女身都是对凡夫俗子而言，诸佛菩萨乃金刚法身，何有男女身可言？就像金庸的《葵花宝典》一样，天下武功，到了最后就是男女同体。所以修行，都是不分男女，这个世界，在灵魂的圣洁上，对男女并无分别，有一种品质，叫“香”。

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把朱熹的《香界》作为安修心经是很得当的。这首诗是朱熹在武夷山隐居治学时写的修行心得。此诗原有一个主标题是“伏读秀野刘丈‘闲居十五咏’，谨次高韵；率易拜呈，伏乞痛加绳削，是所愿望。”次标题是“香界”。一辑共有十五首诗，主标题都一样，但都有次标题。“秀野刘丈”即“刘韫，字仲固，福建崇安县人，南宋官员，官至朝散大夫，辞官归隐于福建崇安县南，所居有台榭花木之胜，自号秀野；与朱熹唱酬诗较多。《全宋诗》中收录了刘韫的三首诗作，朱熹所言的“闲居十五咏”诗作已失传。

朱熹这首诗创作于公元年，时朱熹因与南宋朝廷中一些官员的政见不同而请辞回福建崇安，隐居武夷。朱熹这首诗，通过对香的一个解读，提出了一种精神修行的方法。“花气无边熏欲醉，灵氛一点静还通。”是整首诗的诗眼，写出了香道的灵魂，神魂相依，心心相印，写出了内涵和外在的不同。谦谦君子自然的香味胜过戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭的神人。所谓“有麝自然香，何必当风立”。

朱熹是理学宗师，古经文学家，他的《四书集注》、《诗经集传》被元、明、清朝廷定为教科书。从诗题中可见朱熹在为人处世上却非常的谦卑。正如《易经》中“谦谦君子，卑以自牧”。朱熹是理学大师，他的诗是集文艺和哲理于一体，他的哲理不是一般文人的小得小悟，而是大德大悟。比如他的《观书有感》：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许？为有源头活水来。”；他的《插秧诗》：“手把青秧插满田，低头便见水中天。六根清净方为道，退步原来是向前。”手法炉火纯青，随心所欲，文采斐然，真是无心雕饰自成器，有缘春秋证如来。

在冬季，用脑强度较大的人群需要安心养神。对于养神，香是最好的媒介。品香时若能做到凝神、放松、清静，香燃烧时，身体通过粘膜吸收这些物质，古人也有运用此道的熏蒸法、灸法。古人除了香料入药，用于疗疾病，焚香是一种广泛使用于生活场景的日常习惯。从中医的角度来说，焚香属于外治疗法中的“气味疗法”。由香料配伍而合成的香品也具有医疗养生的作用，由于所用香料配伍不同，制作出的香也有不同的功效，或解毒驱虫。防腐除霉、健脾镇痛、驱寒祛湿，身体自然就会感觉阳气上升。

《遵生八笺》中记载：云溪僧舍，冬月客至，焚暖香一炷，满室如春。据说宝云溪有个僧舍，深冬时节有客人来访，不用薪火，只需一炷暖香，便可让室内感觉如春天般温暖。故詹克爱在《题西山禅房诗》中云：暖香炷罢春生室，始信壶中别有天。

在莞香博物馆旁，僻一小苑，拍电影《莞香》所留存，时三过莞香苑时，遇一名媛，性情温良，风雅高致，颇通诗书。挥一挥手，却不能说声“再见”，有桃源渔人之异遇，如聊斋狐仙之魅惑，甚为抱憾，亦得诗《过莞香苑》一首，如下：

世外有桃源，气韵可养闲。

谈笑儒雅生，子落家国安。

月下一杯酒，飞蛾盈庭院。

若非天欲雨，必是参上仙。

饮罢自辞去，挥手难再见。

神交情堪醉，心印不需言。

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梁庄诗话

沉香之香，亘久而入魂，有幽兰之优雅更多牡丹之入世，有铿锵玫瑰之铁血风骨，尤若商界丽人之不让须眉，曾做《沉香》一诗以颂。

时间沉睡之后，香气在心里郁结

就像一位坐怀不乱的君子，在红尘中坐化

留下他克制隐忍的美好，盘绕于心

透过情色的俗世，释放芬芳

通窍、安神、助眠，世人觉悟的大梦

慰籍烦扰的心，归于宁静的莲房

时间是圣明的馈赠，让我们回放时光

回放我们美好的岁月不带忧伤

在我身旁，用一粒火解读不定的缘

弥漫的香味，感恩着所有的遇见

固执的善意凝炼树脂，板结成一块心结

每根香枝就是从心里吐出来的丝

君子的品味沉积天地的正气密不示人

出尘的香被水洗过一样散入飞花

岁月藏匿着静好，偶尔低头

心池里的涟漪衍出万般情愫欲说还羞

万千不解的心结随着根根丝缕散尽

留一双明眸，体味不经意的刹那温柔

梁庄●禅商智慧

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作者风采

梁庄，男，本名张文渊，生于68年，陕西西安人，居深圳。曾长期服务于华为公司，后自主创业。有多年收藏经验和大量藏品，曾为文化旅游部培训艺术品交易员。大学时开始发表作品，作品选入多种选本，参加编辑了《中国韵律诗歌旗帜卷》，主编《诗度》，著有现代诗集《被放逐的诗魂》《绝对硬度》《荣誉校长》等，著有大量的诗歌评论，独树一帜，自成体系。策划多次大型书系的出版和文化活动，产生广泛的影响，是具有代表性的文化学者之一。

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